Ходоки Огня

ДЕРВИШ: - Кружение и исступленно изменение их сознательного и души полные взаимосвязи со всеми вокруг них. Эти люди Ближнего Востока много походят на балерин По рождению и балерин мечты от всего мира и глубоко в темные перерывы человеческого существования на земле. Само собой разумеется у их поведения есть небольшая уместность для западных академиков таких отрицающих душу профессий как те, кто НЕ знает, как фактически вылечить людей или почему душа важна в том процессе баланса wholistic в человеческих жизнях - и РАДОСТЬ! Цитата из книги 'Ребенок Удивления' является видом вещи, которую мы должны прочитать много раз, пока мы не знаем, почему это делает 'здравый смысл' против постоянной бомбардировки управляемых сообщений и страха-mongering разделить человеческую семью.

В нашем входе на происхождении языка (Огам) мы упоминали 'Huna' и работу Макса Freedom Long's со скандированиями и изменяющими ум эффектами Гавайского языка. Здесь мы видим его занятый кое во что 'реальный' мир, в котором мы живем, может редко наблюдать, и большинство ученых смущалось бы показывать их 'экспертизу' и пытаться объяснить.

Макс Freedom Долго подробно излагает как его наставник, доктор W. T. Brigham британского Музея, был взят на новую лаву кипения около вулкана на Острове Kona тремя Кахунами - местные фокусники. Они проинструктировали его снимать свои ботинки, поскольку они не будут покрыты защитой Кахуны, {'защита' нуждается в более сознательной душе, чтобы соединиться с или через государство Кахуна [возможно, Друиды - свои учителя согласно моему Wiccan, который высокая жрица] производит с их дисциплиной и пониманием.}, но он отказался. Поскольку он наблюдал одну из этих трех прогулок спокойно на поток лавы, другие два внезапно выдвинули его и обнаружение на горячей лаве, у него не было никакого выбора, кроме как продолжать бежать к другой стороне. В ходе 150-футовой черты были сожжены его ботинки и носки. Эти три Кахуны, все еще прогуливаясь босиком на лаве, врываются в смех, поскольку они указали на след битов горящей кожи.

Что действительно продолжается в прогулке огня? Доктор White выражает взгляд, которого широко придерживаются, что ходоки находятся в высоком настроении, которое подавляет боль. Все же есть прогулки огня без транса или экстаза. Ни один не там никакое свидетельство, чтобы предположить, что поврежденные ткани заживают настолько быстро, что они не замечены (процесс, иногда наблюдаемый среди Дервиша, индусских, живущих на острове Бали и других проникающих в тело приверженцев) {Включая проникающий мечами.}. В Трещине в Космическом Яйце (1973) J. C. Pearce, автор предполагает, что firewalk - классическая иллюстрация создания новой действительности (хотя временный служащий и местный), в котором огонь не горит {Но почему ботинки Brigham's горели?} знакомым способом. Пока эта действительность поддержана, все хорошо, но история прогулки огня содержит много счетов ужасных несчастий и потрясающий повреждение тем, вера которых сфотографирована {Brigham не был 'верующим'.} так, чтобы они были погружены назад в мир, где огонь горит. Волшебная конъюнктура, в которую плоть, и иногда другой материал, неуязвимы, чтобы стрелять, создана, кажется, человеком, который исполняет обязанности при идущих огонь церемониях. Мусульманин Лероя корчился на территории муки, как только Магараджа объявил о конце слушаний. Было объяснено епископу, что человек взял горение на себя. В 'Женщинах Под названием Дикий', госпожа Rosita Forbes описывает церемонию танца огня в Суринаме, над которым осуществляет контроль девственная жрица, среди потомков африканских рабов, которые вступили в брак с местными индусами. Жрица была в трансе для продолжительности танца огня, и если бы она появилась из этого неожиданно, то балерины больше не были бы неуязвимы для огня. Мы должны согласиться с доктором Comey, что одни только психические и психологические теории не составляют то, что случается {Если Вы не больше чем только экстрасенс как Кахуна, Друиды и Yamabushi.}, и что некоторое физическое явление имеет место?

{Это - затруднение нехватки 'размышления', которое продолжается в парадигме, которая пытается сказать, что это является 'непредубежденным' и в состоянии наблюдать реальный мир. Каков экстрасенс если не физический? Они говорят, что сотовые телефоны в состоянии общаться через 'волшебство'? Только, потому что Вы не можете видеть 'защиту' или сознательные attunements, которые делают каждую часть тела способной поглотить энергию огня и перевести ее к другому определенному использованию, не означает, что это не реально.}? который не был понят или объяснен.

Теория Pearce's неприкосновенности огня как продукт государства временной действительности, призванной фокусником, объясняет, почему прогулка огня столь потрясла и оскорбила те, кто зависит от использования действительности, к которой они привыкли как защита против появления, которое Фрейд {Чей студент Jung, сказали, что Фрейд был неспособен рассмотреть метафизический реальный мир из-за его страхов и ненадежности.} названный 'черный прилив тайной грязи'. В последние годы, однако, ходьба огня использовалась на Западе как мотивационный инструмент в более чрезвычайных типах обучения лидерства так же как в курсах для личного роста и развития. Успешный ходок огня достигает 'естественный высокий' через завоевание его или её рационального страха, триумф 'ума по вопросу', который помещает их отдельно как своего рода шаман и позволяет им полагать, что они способны к достижению чего-нибудь." (11)

У входа дематериализации есть некоторое заявление в другом подходе к 'размышлению возможности' для того, что могло бы продолжаться здесь. В bi-местоположении тело может дематерилизоваться и послать себя через космос в другое место как телепортация. Таким образом при виде быть в двух местах почти одновременно. Хорошо! Если у Вас есть лучшее объяснение фактических возникновений, я слушаю! Позвольте нам давать Вам опыт Джозефа Campbell поездки в Японию, сначала; и затем все мы можем 'думать' о том, что действительно продолжается. Ключевой вещью в этой истории, которая добавляет к Brigham или другим событиям, является 'заживающее использование' энергии в огне.

"21 мая, буддистский день рождения святого Shinren, улицы соседства были повешены с красочными заголовками и фонарями. Самолеты управляли наверху усыпающими бумажными лепестками лотоса, и огромные толпы прилили всюду на улицах Киото. Campbell и его компаньоны наблюдали несколько минут Noh-игры, имеющей место на основаниях храма Nishi Honganji, и затем смахнулись скорее срочно далеко к девятому столетию, Делать марихуане храм Myo-o-in. Поскольку они прибыли, так что сделал важно-выглядящего Синтоистского священника в полных регалиях, и затем маленькую группу буддистских монахов. 'Нельзя сказать, где концы Буддизма и Синто начинаются,' написал Campbell.

Они были ранними и были даны места в переднем ряду, стоящем перед алтарем. Но церемония, должна коротко, чтобы развернуться, была бы проведена ни традиционным буддистом, ни Синтоистскими священниками, но officiants более родственный шаманам: Yamabushi, независимые живущие в горе отшельники Японии.

Они стояли в двух рядах прежде, чем алтарь, и отбивающий такт со звоном сотрудников и полицейских дубинок в их правых руках, пел, ансамбль, 'hridaya' сутра. Это закончило, они пошли и завещали местам, подготовленным к ним в двух сторонах области. Аббат в его одежде приехал в нашу сторону и сидел, оказываясь перед алтарем. И другой, очень хороший джентльмен, который был своего рода вторым аббатом, приехал и был благодарен за то, что мы присутствовали. {Честь энергии и души среди ритуалов всех дисциплин - больше чем Правила Роберта Заказа или любого вежливого и пагубного этикета.}

Через мгновение, другой, меньшая группа Yamabushi прибыла и была церемонно брошена вызов во входе двумя опекунами Yamabushi. В своего рода диалоге игры Noh... вновь прибывших, через их лидера, спросили значение термина Yamabushi и причина для каждого из элементов костюма. Ответы были даны с большой силой - как если бы фактическое сражение имело место {Это - мое мнение так много древнего искусства и фресок, показывая, что сражения имеют эту природу и что многих сражений избежали при помощи такого показа силы.}, и в конце, когда они оказались, новая группа, как допускали, сидела с остальными, после ceremonially обходящий костра.

Небольшой Yamabushi теперь встал, с длинным поклоном, и пачка стрелок, и в каждом из посетителей симулировала стрелять в стрелку в воздух. {Посетители были выровнены к пунктам на компасе как ритуалы шабаша, с их окружением огней?}

Затем, другой Yamabushi встал с мечом, и, после просьбы перед костром, махнул этим костру и возвратился к его месту. Аббат стоял перед костром и читать сутру от листка бумаги, который был подвернут в костер. И затем почву готовилась для крупного события.

Это началось с двух Yamabushi отношение длинных, пылающих вязанок, один в любой стороне костра, достижения в, низко, и поджигание костра. (Biblio и примечания: 'Campbell написал в своем журнале: 'является самым замечательным, что в Goma запускают жертву, что мы собирались засвидетельствовать, элементы жертвы Сома Brahminical, так же как намного более позднего Тантрического Буддизма большого средневекового периода синтезировались, и красились, кроме того, с оттенком Синто. Брожение вокруг священной области было последовательностями, имеющими зубчатую бумажную особенность предложений Синто - не белый, но покрасило. ')

Это повысилось с большой отрыжкой дыма, который вздымался тяжело налево (наше левое) и полностью охватывал Yamabushi. Так как я снимал, я был рад что; бриз наклонялся в том руководстве - {Дым легко перемещен, и Yamabushi были настолько добрыми, что они позволяли ему видеть и взять фотографии, также.}, хотя воздух казался, фактически весьма все еще. Скорее скоро, та сторона области очищалась и дым, изогнутый вокруг спины костра и направо, и затем, быстро, это охватывало нашу часть области: сохранение, однако, только на мгновение, это было, теперь, назад где это было в начале {Где Yamabushi наполнит их энергию через дым, чтобы стрелять и затем регистрирует, возможно.}. Это была потрясающая масса дыма, полного искр и сверкающих фрагментов, и когда это пришло наш путь снова {Собирание энергии четырех первичных сил в кардинальных пунктах сетки.} это сожгло несколько опрятных небольших отверстий в моем синем иске Дакрона - который был моим главным иском в течение этой поездки. Было большое скандирование в продвижении, которое напомнило мне больше шума Navajos чем что-нибудь, что я когда-либо слышал {И он путешествовал широко как ученый, наблюдающий без предубеждения духовное и богатое культурное наследие, разделенное подобными способами всюду по каждой области мира.} И общая атмосфера была маленьким возбуждением. Один из молодых людей в области приехал и сказал кое-что Haru, кто тогда указал мне на Yamabushi, кто сидел без дела восемь футов от моего поклона правого борта. 'Это - тот,' сказал он, 'кто заставляет дым вращаться.' Я смотрел, и внезапно понял то, что я свидетельствовал. Скандирование заполняло весь воздух. Дым, определенно, циркулировал в по часовой стрелке руководство (Джозеф иллюстрирует это с правой свастикой обращения в его журнале {свастика приспособлена Gurdjieff от Тибетского символа и mandala большой старины.} ): и этот Yamabushi, с дежурным около него, сидя на его голенях, двигал его руками, подталкиванием, колдовством, и натяжением, как ковбой, поворачивающий регулирование с веревкой - только веревка не могла быть замечена. Я был столь удивлен, что я чувствовал внезапный удар во мне, и я начал брать фотографии этого маленького человека, как безумный. Четыре Yamabushi с водными совками, тем временем, опускали воду на стороны огня - якобы, чтобы держать огонь под контролем, но возможно также дать немного механической помощи волше