Цель

Нет никакого Бога.

Вера - беспризорное чувство; это функционирует неистово вокруг его определения выжить. Если это здорово, это непроницаемо, если это не, это бессознательно так. К сожалению, это также не заканчивается человеком; это заканчивается конфликтом и приступами растерянности. Мужчины знают отлично, чтобы быть храбрыми, они не знают, но что быть храбрыми, для или против. Вера - вторая совесть, отвергающая нормальный, она предусматривает все ожидания храбрости. Трудно столкнуть устойчивую веру с самыми устойчивыми из приступов растерянности, легче вместо этого напасть на это с ними. Никогда нельзя производить на сомнение впечатление, нужно вызвать это. Расстройство - первое потомство веры, теряющей ее основания. Более жестко последний, начальник прежний.

Никакая вера не является всей, следовательно, никакая вера не может быть закончена полностью; поехавший несоизмеримыми пропорциями неочевидной вины, человек, того, чему он верит полностью, держит желания против этого. Вера - личное удовлетворение, которое оправдывает действия человека; это также приспосабливает это. 'Мы делаем то, чему мы верим в' - вплоть до - 'мы должны сделать то, чему мы верим в'. Люди стремятся к своим верованиям. Как они передают свои удовлетворения, они также предпочитают передавать место, где они находят это. Это - сам по себе самая большая несправедливость, которую человек может совершить - чтобы положиться кое на что неуверенное и штамповочный пресс в себе гарантия, что это не; и затем ожидайте, что это уступит.

Человек полностью никогда не удовлетворяется.

Возвращение к понятию, что есть Бог, помогает нам с другим понятием, что мы не это. Первое понятие - неутомимо сильное алиби, или скорее извинение за ограничения, которые мы соблюдаем. Вне этих ограничений мы получаем свои удовлетворения. Следовательно, мы полностью никогда не удовлетворяемся. Только в небольшом whiles, неуловимых пунктах Времени, когда мы - Боги.

Заключение такой как, который нет никакого бога, помогает нам объявить другой - что в пределах его ограничений, человек может подняться так, который, что удовлетворение он стремится, должен быть больше чем финал. Они должны найти, что среда дышит и существует в инертной независимости, где они могут хотеть сдаваться без нежелания и безразличия, типичного для их импорта. Когда мы говорим о другом виде выживания кроме первичного, с большей природой независимости, фактического совершенно безоговорочного и полного подчинения, и где переходное удовлетворение, к которому он стремится, является больше чем заключительная способность в человеке или является несколько вероятным вызовом ей, когда мы соответственно прекращаем верить в Бога, чтобы уступить вере кое в чем богоподобном в нас - мы говорим 'о Цели'.

Между человеком и доступным, находится дешевая форма развития - повод; между человеком и недоступным, находится преследование, которое ищет вне совместимого в нем - цель. Повод сжимает человека к его сам; цель - все и любая причастность около и вне этого. Повод и цель - близкие копии диапазона способности человека, почти как алиби и причина. Повод - труба для этого, и цель, шаблон. Оба - конкретные определения: повод, достоинства в человеке и цели, пика всех его достоинств. Оба - также рослые противоречия к тому тому же самому диапазону способности человека для повода, становится истощением одного или более признаков, и целью, их последним жестом.

Цель никогда не реальна. Это так, потому что это выше чем одержимое человеческое установление приоритетов действительности. Человек с целью жив только к этике, когда этика не смысл права и неправильно но просто смысл руководства.

Знать, насколько мы можем расшириться, означает понять сохранившееся отношение с нами непосредственно, но знать, насколько мы можем немедленно расшириться после, который очевидное отношение должно нарушить необоснованное царство, очень вне области в нас, и найти, вне личной способности и в неестественной уникальности, главная искусственная сила (для источника является внешним), и эквивалентное самовлюбленное желание.

Человек, который находит цель, обнаруживает удовлетворение, более чистое чем любое счастье и выше всей радости; это удовлетворение поднимает далее выполнение цели, и преследование ее результата. Удовлетворенный результат порождает угрозу миру, изменить это посредством единственного человека, персоналом изменения в индивидуальности к изменению, безличному в коллективизме всей породы.